АТЛАС ЭПОХИ
1725 · Обзор линии

Церковь и религия: в конце эпохи

Около 4 мин чтения

К концу правления Петра высшее церковное управление стало коллегиальным. Святейший правительствующий синод, учреждённый в 1721 году, действовал вместо патриаршего руководства и был связан с верховной властью монарха. Эта перемена составляет главный институциональный итог церковной линии.

При этом церковь, епископат, монастыри и приходская жизнь продолжали существовать. Реформа не означала исчезновения религии или перехода населения к единому новому мировоззрению. Чтобы понять её последствия, нужно разделять устройство высшего управления, распоряжение ресурсами и жизнь верующих.

Как складывался новый порядок

После смерти патриарха Адриана в 1700 году нового патриарха не избрали; духовное руководство поручили местоблюстителю Стефану Яворскому. Переход к синодальной системе занял длительное время: нельзя представлять его как единовременную замену одного избранного патриарха другим учреждением в 1721 году. Между этими рубежами менялись отношения царя с церковными руководителями и способы контроля церковных дел.

Духовный регламент, подготовленный при участии Феофана Прокоповича, оформил коллегиальный порядок. Созданная Духовная коллегия получила название Святейшего синода. Коллегиальность сближала форму обсуждения дел с другими учреждениями эпохи, но предмет ведения оставался церковным. Сравнение с коллегиями полезно именно при сохранении этого различия.

Монарх, Синод и обер-прокурор

Синод подчинялся верховной самодержавной власти. В 1722 году при нём учредили должность обер-прокурора — светского чиновника, осуществлявшего надзор от имени государя. Это усиливало возможности монарха наблюдать за церковным управлением и требовать соблюдения установленного порядка.

При этом обер-прокурор не заменял собой всех членов Синода и не превращался в епископа. Нужно различать духовные обязанности, коллегиальное рассмотрение церковных дел и государственный надзор. Смешение этих ролей создаёт ложное впечатление, будто религиозные решения просто передали одному гражданскому начальнику.

Доходы и хозяйственные дела

Контроль над имущественными ресурсами развивался и до учреждения Синода. Восстановленный в 1701 году Монастырский приказ занимался церковными владениями и доходами. Сохранившиеся переписные и приходо-расходные книги позволяют увидеть эту сторону преобразований отдельно от деклараций о должном церковном устройстве.

Такой контроль связывал религиозную линию с финансовыми потребностями государства. Однако из учёта доходов нельзя заключать, что все церковные земли были тогда изъяты. Позднейшие меры в отношении монастырского землевладения не следует переносить назад и приписывать полностью Петру.

Что реформа не завершила

Раскол, возникший в XVII веке, не исчез вместе с патриаршим управлением. Двойной оклад старообрядцев, закреплённый в 1716 году, сочетал особое податное обложение с сохранением религиозных ограничений. Изменение высшего учреждения не снимало разногласий о вере и обряде. Православная церковь также не была единственной религиозной общностью государства; рассказ о Синоде описывает прежде всего положение её управления, а не всех верующих империи.

Деятельность Прокоповича как автора напоминает о пересечении церковной и культурной жизни. Один человек мог участвовать в обосновании преобразований, проповеди и литературе. Но произведение или позиция одного иерарха не выражают автоматически отношение всего духовенства и населения к политике монарха.

Итак, по сравнению с началом эпохи изменился механизм высшего руководства и надзора. Сохранились религиозные практики, духовная иерархия и нерешённые конфликты. Для оценки повседневных последствий нужны отдельные свидетельства конкретных епархий, монастырей и общин.

Источники и дальнейшее чтение