Церковь и религия: в начале эпохи

В 1682 году Русскую православную церковь возглавлял патриарх Иоаким. Её устройство включало епископские кафедры, монастыри, приходы, духовенство и собственные учреждения. Церковная история была связана с государством, книжностью, владением землёй и повседневными обрядами, но не исчерпывалась деятельностью одного высшего иерарха.

Начало эпохи приходится на время уже произошедшего церковного раскола. Споры о вере и обряде влияли на отношения между людьми, а власть участвовала в преследовании противников официального церковного порядка. Поэтому последующую реформу управления церковью нужно рассматривать на фоне конфликта, который возник до Петра и не завершился созданием Синода.

Патриарх и государь

Патриарх обладал духовным авторитетом и участвовал в важнейших политических событиях. Иоаким сыграл заметную роль в кризисе 1682 года: вопрос о том, кто займёт престол, не оставался исключительно семейным делом Романовых. Начало соправления Ивана и Петра позволяет увидеть пересечение церковного авторитета, придворной борьбы и вооружённого давления.

Однако два центра авторитета не составляли современного разделения церковной и государственной власти. Церковные учреждения действовали внутри монархического государства, а отношения между ними складывались исторически. Нельзя описывать исходное положение ни как полную независимость церкви, ни как её простое подчинение по образцу позднейшего ведомства.

Что разделил раскол

Реформы середины XVII века касались исправления богослужебных книг и обрядовой практики. Для сторонников старого порядка речь шла не о малозначительных внешних деталях, а о правильности веры и сохранении принятой традиции. Большой Московский собор 1666–1667 годов низложил Никона, но поддержал исправление книг: судьба реформатора и судьба реформ не совпали.

Противостояние имело религиозное содержание, хотя соприкасалось с общественными и политическими конфликтами. Сводить старообрядчество к недовольству налогами или к простой вражде с государством было бы недостаточно. Разные группы могли по-разному относиться к власти, сохраняя приверженность старому обряду.

Церковь, книга и хозяйство

Монастыри и архиерейские дома располагали владениями и доходами; отношения вокруг них затрагивали и зависимое население. Следовательно, церковная линия пересекается с хозяйством не только через пожертвования, но и через землевладение, учёт и труд. История последующих государственных вмешательств требует различать управление духовной жизнью и распоряжение имущественными ресурсами.

Церковная среда была важна для обучения и печати. Московский Печатный двор выпускал книги, а подготовка знающих языки и книжное дело людей была практической потребностью. Типографская школа, возникшая в 1681 году, свидетельствует о развитии образовательных начинаний до петровских светских учреждений.

Что предстоит сравнить

В конце эпохи вместо патриаршего руководства возникнет Синод. Для сравнения следует задать несколько разных вопросов: кто возглавляет церковное управление, кто контролирует его решения, как учитываются доходы и продолжается ли религиозный конфликт. Ответ на один из них не заменяет остальных.

Переход к Синоду изменит высший порядок управления, но по нему нельзя измерить веру каждого прихода или поведение всех священников. Такое различение позволяет избежать представления, будто один указ мгновенно изменил всю религиозную жизнь страны.

Источники и дальнейшее чтение

• Иоаким — официальный церковный биографический справочник: сведения о патриаршестве и участии в политических кризисах; позицию учреждения следует учитывать при оценке характеристик.
• Раскол — коллекция Президентской библиотеки: обзор и собрание документов и исследований о реформах XVII века.
• Печатный двор — Православная энциклопедия: история книгопечатания и подготовки книжников.
• Монастырский приказ — Росархив: описание сохранившихся хозяйственных и управленческих документов. Позднейшие архивные дела помогают изучать ресурсы церкви, но не являются прямой переписью положения на 1682 год.