Прокопович: «Епиникион»

В 1709 году Феофан Прокопович откликнулся на Полтавскую победу «Епиникионом» — торжественной победной песнью. Поэт прославляет Петра и войско, представляя военный успех как событие высокого исторического и религиозного значения.

Это панегирик сторонника царя. Он позволяет изучать язык прославления и образ победы, но не является нейтральным описанием сражения или свидетельством единодушия всего населения.

Начало «Епиникиона»

Первые 18 строк приведены по электронной публикации Викитеки, воспроизводящей издание «Сочинений» 1961 года. Сохранено написание этой публикации. Полный текст «Епиникиона» доступен отдельно. Произведение находится в общественном достоянии.

Аще когда найпаче нынѣ нам желати
Достоит многих устен, ибо ниже златый
Орган рифмотворческий воспѣти довлѣет
Нашей нынѣ радости, ниже что успѣет
Вѣтийских устен слово. О боже всесилный,
Еще наш приял еси вопль и плач умилный,
Еще нас не судиши в конец отринути!
Побѣдихом! Падеся супостат наш лютый,
И отступник приять казнь, отчества враг велий,
Ко нам же возвращенный грядет мир веселий
И безбѣдно здравие ведеть, со собою.
Нынѣ и день лучшею красен добротою,
И солнце множайшая луча испущает,
И лице краснѣйшее цвѣт полный являет.
Но коим прийде видом побѣда нам сия
И погрузи во крови главы проклятыя,
Ты рци, славо гласная! По всей же вселенной
Разсѣй велегласие вѣсти торжественной!

На что обратить внимание

Поэт соединяет образы античной мифологии с христианским объяснением победы. Мазепа изображён с позиции автора, осуждающего его переход на сторону Карла XII. Это часть политической и художественной позиции произведения.

Торжественный тон не означает, что война уже закончилась: после Полтавы до мира оставалось двенадцать лет. Для сравнения прочитайте «За Могилою Рябою»: у того же поэта война получает тревожное звучание.